مفارقتان غريبتان بعلاقة بالسلفية التكفيرية…
مفارقتان غريبتان في علاقة بالسلفية التكفيرية العنيفة بالقضية الفلسطينية:
تتمثل الاولى في عدم مشاركة هذه المجموعات منذ انبعاثها في نضال حركات التحرر الوطني ضد الاستعمار الغربي سواء على مستوى الدعوة"التنظير" او على مستوى الممارسة كما كان عليه حال الطرق الصوفية كالسنوسية في ليبيا التي حاربت الاستعمار الايطالي (1911-1932) او المهدية في السودان التي ساهمت في التصدي للاستعمار الانجليزي( 1881–1899)…وان كان دور هذه المجموعات ذو طابع محليّ في ميدان الارهاب منذ اواسط الستينات من القرن الماضي في مصر خاصة ارتباطا باطراف خارجية وتحقيقا لاجندتها فان سريعا ما وُظّفت عالميا منذ عام 1980 لتستخدم من بؤر للصراع من قُطر الى اخر ليس بهدف تحرير الارض والانسان وتحقيق التنمية بل للقتل والتدمير واحلال الفوضى الهدامة امر تجسّد في اعلى درجاته في العراق وسوريا…والصومال.
اما المفارقة الثانية فتتمثل في الدور المحوري لبعض الشخصيات الفلسطينية(الشيخ عزام الشيخ عمر محمود أبو عمر،أبو قتادة الفلسطيني الشيخ عصام البرقاوي" أبو محمد المقدسي" عصام طاهر البرقاوي)، في نشاة اغلب الحركات السلفية الجهادية المعاصرة في العالم والتنظير لها…ورغم انتماءها مولدافي فلسطين غير انها غيبت الخوض في القضية الفلسطينية تنظيرا وان حصل ذلك فبطريقة ديماغوجية غالبا اما على الصعيد الممارسة فحدث ولا حرج فلم نسمع ان هذه المجموعات قامت بالتصدي لسرطان الاستيطان في القدس حتى بالشكل السلمي.
وان بالامكان ايجاد تبريرات حالت دون ان تكون الحركة السلفية التكفيرية طرف في حركات التحرر الوطني فان تغييب القضية الفلسطينية من اهتماماتها يبدو غريبا وعجيبا وغير مبرر باي شكل من الاشكال.اذ نظّر عبد الله عزام (1941-1989) وحشد آلاف المتطوعين العرب ومن بينهم الفلسطينيون لقتال السوفيات في افغانستان وأصدر فتوى تؤكد أن الجهاد في أفغانستان فرض عين واردفها بفتوى أخرى عنوانها «الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان».
في المقابل لم نجد اصدار أي فتوى من جانبه تدعو إلى الجهاد في فلسطين، بل نلاحظ انه اعطى الاولوية او الأهمية لمشاكل وقضايا بعيدة عن فلسطين كأفغانستان والفيليبين وكشمير وغيرها. في الوقت الذي دعا لـــــ"هجرة الفلسطينيين إلى أفغانستان "فهناك ستشتد عزيمتهم بالدين وهناك يمرون بالتجربة العسكرية، والفكر الذي سيساعدهم في تحرير فلسطين" حسب رايه.وبعد وفاته تحول مريدوه من أفغانستان الى العراق وسوريا وربما مصر…اما فلسطين باقسامها الثلاثة (الضفة وغزة واراضي 1948 )فظلت خارج اهتماماتهم اما حججهم فكانت انهم" يقاتلون وعيونهم على بيت المقدس" امر تكرر حتى وهم يسيطرون على جزء هام من اراضي الدولة السورية وعلى الحدود مع اسرائيل..
اما عمر محمود أبو عمر" أبو قتادة الفلسطيني" الذي يوصف بانه الأب الروحي للقاعدة في أوروبا وشمال أفريقيا، فكان داعما للجماعة الإسلامية المسلحة في الجزائر و الجماعة الإسلامية المسلحة في ليبيا وتونس وغيرها من الحركات الجهادية في الشيشان وكشمير والمغرب…في حين لم يلتفت لفلسطين باي شكل من الأشكال لا تنظيرا ولا ممارسة. و لا يختلف عصام طاهر البرقاوي" أبو محمد المقدسي" الاردني من أصل فلسطيني الاب الروحي لأبي مصعب الزرقاوي عن ابو قتادة اما عمر يوسف جمعة " أبو أنس الشامي" الذي التحق بتنظيم "التوحيد والجهاد" في العراق و ساهم أبو أنس الشامي في وضع هيكلية للتنظيم وتولى منصب مسؤول اللجنة الشرعية فلم يخرج عن خطّ بقية السلفيين التكفيريين الفلسطينيين بتغييب قضية فلسطين والانخراط في قضاي وهمية.
الادبيات السلفية التكفيرية العامة
ومقابل ذلك يلاحظ المتابع لــ"أدبيات" الفكر التكفيري بيسر غياب "الهمّ" او الهاجس الفلسطيني اذ لم تكن القضية الفلسطينية بابعادها المختلفة على سلم أولويات ذاك الفكر فلا أهمية لفلسطين ولا لتحريرها في الزمن الراهن،حسب هؤلاء، طالما لم تقم دولة الخلافة في محيط فلسطين للانطلاق لتحرير فلسطين بقيادة تقودها دولة الخلافةالتي ستقوم في "الشام والعراق»، وفقاً للأحاديث المروية عن الرسول الكريم حسب زعمهم .يعتمد جل السلفيون التكفيريون على القاعدة الشهيرة » التي صاغها محمد عبد السلام فرج في كتابه «الفريضة الغائبة» بتأكيده على مقولة «قتال العدو القريب أولى من قتال العدو البعيد»، حيث يقول: «إنّ أساس وجود الاستعمار في بلاد الإسلام هم هؤلاء الحكام.. فلا شك أنّ ميدان الجهاد هـو اقـتلاع تلك القيادات الكافرة، واسـتبدالها أولاً بالنظام الإسلامي الكامل، ومن هنا تكون الانطلاقة».
اما المرتد القريب فيتمثّل في الأنظمة العربية المحيطة بقلسطين(دول الطوق)اما العدو البعيد المتمثل فيتمثّل في اليهود والامريكان وغيرهم اذ يقول: "ولكنني اعتقد بان جهاد المرتدين المبدلين لاحكام الله المحاربين لدين الله واوليائه المتسلطين على ازمّة الامور في بلاد المسلمين اولى من قتال اليهود…فهؤلاء يشكلون بجيوشهم حجابا حارسا لليهود من هجمات المجاهدين.." ويستند السلفيون التكفيريون في قولهم هذا على واقعة حروب الردة التي بدأها الخليفة الراشدي أبو بكر الصديق (ضد المسلمين الذين ارتدّوا عن دينهم بعد وفاة النبي)، والتي جعلها أولوية على قتال الكفار واستكمال الفتوحات.
وهي نفس دعوة د.عبد الله عزام، الذي يشدد على البدء بالجهاد بأفغانستان قبل فلسطين، اعتبار للحجج التالية (الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان ص. 16-17):
• «إنَّ الذين يقودون الجهاد في أفغانستان هم أبناء الحركة الإسلامية وليسوا «خلطاء» فمنهم المسلم الصادق ومنهم الشيوعي ومنهم المسلم المعادي كما هو الحال في قيادة المقاومة الفلسطينية.
• "إنّ الراية في أفغانستان إسلامية واضحة".
• إنّ القضية في أفغانستان ما زالت بيد المجاهدين، وما زالوا يرفضون المساعدة من الدول المشركة، بينما اعتمدت الثورة الفلسطينية كلياً على الاتحاد السوفياتيّ.
• إنّ حدود أفغانستان مفتوحة أمام المجاهدين، أما في فلسطين فالحدود مغلقة والأيدي موثقة» السبب الرئيسي إذاً في تقديم الجهاد في أفغانستان على فلسطين يعود إلى أنّ «الأغيار» قد سبقوا السلفية إلى النضال والثورة في فلسطين، فانتفت بذلك أولوية البدء بالجهاد من أجل أولى قضايا الاسلام وأرضه المباركة وقلب عالمه
امر اكده أيمن الظواهري في كتابه "فرسان تحت راية النبي" بشكل اخر اذ لم يتحدث عن تحرير فلسطين بل عن الجهاد ضد إسرائيل. فالجهاد الذي يدعوا اليه هو غاية(حيلة) لتحقيق شعارات الحركة وإقامة حكومة دينية على غرار حكومات القرون الوسطى.
وايمن الظواهري هو القائل ايضا"إن الحقيقة التي يجب التسليم بها هي أن قضية فلسطين هي القضية التي تلهب مشاعر الأمة المسلمة»، وهي «إن هذه القضية سلاح ماض في يد الحركة الإسلامية المجاهدة… لذا يجب على الحركة الإسلامية المجاهدة، أن ترفع شعار تحرير المقدسات الإسلامية الثلاثة: الكعبة المشرفة والمسجد النبوي الشريف والمسجد الأقصى، بهذا تجتمع لها أزمّة قيادة الأمة المسلمة، وتلتف حولها قلوب المسلمين في بقاع الأرض» من كتابه «فرسان تحت راية النبي».
اما على مستوى الممارسة فلم يعلن تنظيم القاعدة منذ تأسيسه عام 1988 مسؤوليته عن أي عملية هجومية وهو نفس نهج الجبهة الإسلامية العالمية لمحاربة اليهود والصليبيين التي تاسست عام 1998 كما لم يتشكل تنظيم سلفي تكفيري في فلسطين للجهاد ضد الاحتلال الصهيوني الاستئصالي .فهل من التحق من الفلسطينيين بالقاعدة وداعش للقتال في ساحات بعيدة عن فلسطين لا يملكون الامكانيات الذهنية والسياسية والمالية لتكوين تنظيم او فرع لتلك الجماعات كما هو الحال في بقية البلدان العربية وبعض الدول الاسلامية غير العربية؟و لماذا لم تتمكن «القاعدة» والجبهة الاسلامية العالمية بعث فرع لها في فلسطين بل حتى خارج فلسطين كما كان حال بقية القوميات التي اسست تنظيمات "قطرية سلفية "في افغانستان ك الجماعة الجزائرية والتونسية والليبية المسلحة التي تأسست في بيشاور؟
ان البحث في ادبيات تنظيم القاعدة تجيب عن بعض من هذه الاسئلة من ذلك ان التنظيم لا يفرق بين الصهيونية كفكر سياسي واليهودية كدين لذلك يعتبر "إن الصراع مع اليهود هو صراع ديني وعقائدي، وليس قومياً أو وطنيًا أو على أرض أو على حدودٍ وضعها المستعمر." وهو يساوي بين قائد منظمة التحرير الفلسطينية محمود عباس ونتنياهو اذ تعتبر المفاوضات بين الطرفين هي " بين اليهود واليهود، بعضهم مع بعض." اما داعش والنصرة فينتقدان بشكل متواصل ومستمر القيادات الفلسطينية والعربية أكثر ممّا ينتقد إسرائيل ولا يترّدا في ارسال جرحاهم في سوريا للعلاج في المستشفيات الاسرائلية كما تستخدمهم ك«حزام أمني سلفي» لحماية حدودها جنوب سوريا وريف القنيطرة تحديدا دون الحديث عن الالتقاء الموضوعي بين هذه الجماعات في سوريا والعراق ومصر مع دولة اسرائيل التي تهدف لاضعاف تلك الحواضر دون ان تطلق هي رصاصة واحدة ودون ان تفقد احدا من جنودها..
ان مواقف المجموعات السلفية التكفيرية وسلوكها تجاه فلسطين بابعادها المختلفة و تجاه الدول العربية المحيطة بفلسطين تبدو مواقف مريبة ليس للمتابعين والمحللين فقط بل عند البعض منهم ايضا من ذلك ان " أبو محمد المقدسي" الذي لم يتردد في توجيه رسالة كانت بعنوان " بيت المقدس في القلب"، اتهم فيها قادة التيار السلفي الجهادي العالمي بالتقصير تجاه القضية الفلسطينية من الناحية العملية…وهو نقد ناعم اما الاستنتاج "العلمي"فيشير الى ارتباط هذه المجموعات فكرا وممارسة بالصهيونية العالمية ودولة اسرائيل وببعض الدول الكبرى المتحالفة معها.
* أستاذ التاريخ السياسي المعاصر والراهن، جامعة منوبة، تونس
